Celebrado en el espacio "Assia-Djebbar" del Palacio de Exposiciones de los Pinos Marítimos, dentro del programa literario del SILA dedicado a África, el encuentro fue animado por los profesores de la Universidad de Adrar, Mebarek Djaafri y Abdeslem Kamoun.

Con esta ocasión, Djaafri indicó que el patrimonio cultural argelino "reúne el conjunto de saberes, artes, tradiciones y obras intelectuales que expresan la identidad nacional, entre ellos los manuscritos que cubren numerosos campos: derecho islámico, gramática, medicina, astronomía, historia, sufismo, entre otros".

En árabe o en tamazight, estos manuscritos se encuentran tanto en Argelia como en África desde las épocas en que los centros de saber prosperaban en Tlemcen, Touat, Mzab, Tamanrasset, Tombuctú, Gao o Kano, favoreciendo los intercambios comerciales entre varios países africanos, a través de "rutas que también permitieron el traslado de manuscritos argelinos hacia África", explicó el conferenciante.

Esta circulación de manuscritos argelinos hacia África, añadió, se realizó principalmente mediante "el desplazamiento de poblaciones en ruta hacia la peregrinación, la travesía por las antiguas rutas comerciales que unían Touat y Tombuctú, y los vínculos entre los eruditos-comerciantes argelinos y los del Sudán Occidental".

"El desplazamiento de estudiantes y sabios hacia los centros de conocimiento africanos constituye igualmente una de las razones más importantes de estos intercambios, como fue el caso de Mohamed Abdelkrim El Maghili y Aboukacem Touati", agregó Djaafri.

El traslado de manuscritos argelinos a África, prosiguió, fue sin embargo "saludable", en la medida en que este importante legado, "parte del patrimonio memorial, histórico, cultural y científico argelino, fue protegido y salvaguardado de la barbarie colonial francesa, que intentaba, en su política infame de desculturación, destruir todo referente civilizacional de Argelia".

Según él, varios manuscritos siguen conservándose fuera de los marcos institucionales (zawiyas, familias, bibliotecas de tariqate), y los estudios de campo en Argelia ponen de relieve "su importancia para la historia religiosa, lingüística y social".

El académico citó algunos de los principales centros de conservación, entre ellos las bibliotecas de Tombuctú (Malí), el Instituto Ahmed Baba de Kano y Katsina (Nigeria), Nuakchot y Chinguetti (Mauritania), Niamey (Níger) y Yamena (Chad).

Por su parte, el profesor universitario Abdeslem Kamoun subrayó que "estos manuscritos argelinos necesitan urgentemente ser inventariados, digitalizados, catalogados y clasificados, con el fin de poder establecer su autoría y restituir el contenido de este inagotable legado ancestral".

Este objetivo podría lograrse, según Kamoun, mediante el fortalecimiento de las cooperaciones bilaterales y diplomáticas con los países africanos que poseen manuscritos argelinos, y refiriéndose a la Convención de La Haya de 1954 y a la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), que consideran los manuscritos como "un bien cultural" y estipulan "la prohibición de cualquier uso que pueda exponerlos a la destrucción", obligando a los Estados miembros a "protegerlos".

Los conferenciantes destacaron así la importancia de "sensibilizar a todos los actores susceptibles de acelerar el proceso de identificación y salvaguarda de los manuscritos argelinos" que ocupan los estantes de las bibliotecas africanas.

El 28º SILA continúa hasta el 8 de noviembre en el Palacio de Exposiciones de los Pinos Marítimos, con un programa de encuentros y conferencias sobre literatura, historia e identidad, así como temas dedicados a las causas de liberación, además de la participación de 1254 expositores-editoriales provenientes de 49 países, entre ellos Mauritania como invitado de honor.

Los manuscritos argelinos en África en el centro de un encuentro en el SILA